風(fēng)水寶地葬祖墳

    墳地的選擇不是隨隨便便的，得請(qǐng)先生看風(fēng)水。死者葬到風(fēng)水寶地上，子孫就代代發(fā)跡，萬(wàn)事吉利。據(jù)說(shuō)葬到龍地上，子孫中還要出皇帝。所以民間常說(shuō)，家道興旺，子孫有出息，是祖墳葬得好，反之，則怪祖墳葬得不好了。祖墳葬得好，子孫真的會(huì)發(fā)跡嗎？民間流傳著這樣一個(gè)神乎其神的故事。

    相傳很久以前有一個(gè)叫楊公的仙師，極會(huì)相地看風(fēng)水。一天他看中一塊貴不可言的好地，這塊地呈海牛形。楊公將父親的遺骨用布包好，想埋入這海牛的口中。誰(shuí)知海牛竟一躍而起，逃跑而去。楊公則緊追不舍，眼看著那海牛逃到海邊，鉆入海底，楊公不會(huì)游水，只在海邊干著急。當(dāng)時(shí)朱元璋給人家放牛，正巧來(lái)到這兒。楊公曉得朱大麻子水性極好，請(qǐng)他下海，將他父親的遺骨放到海牛的口中。朱元璋問(wèn)明原因，提出也要將自己父親的遺骨取來(lái)一起放才肯下海。楊公沒(méi)法，只好答應(yīng)。朱元璋取來(lái)用菜葉包好的父親遺骨。來(lái)到海邊，抱著兩包骨骸潛入海底，果然一頭大海牛臥在那里。他剛想把兩個(gè)包放進(jìn)海�？谥�，誰(shuí)知那牛一張口只將菜葉包的吞進(jìn)去了。還有一包他要往口里塞，可那牛怎么也不肯開(kāi)口。朱元璋沒(méi)法，只好將楊公的那個(gè)包掛在牛角上，浮出水面，實(shí)告楊公。楊公一聽(tīng)，大為不悅。呼龍?jiān){咒：“左角將相，右角將相，肚子里葬的出和尚。”朱元璋曉得楊公有呼山喝水的本領(lǐng)，立即對(duì)他說(shuō)：“你這樣說(shuō)太欺負(fù)人，我下海去把你那個(gè)包拎上來(lái)。”楊公十分著急，只得改口道：“左角將相，右角將相，肚子里葬的出帝王。朱家天子楊家將，換王不換將。”后來(lái)，朱元璋果然做了皇帝，楊公也做了將相。民間的傳說(shuō)往往對(duì)人們心中的愿望有推波助瀾的作用，這個(gè)故事竟也成為人們相信風(fēng)水的一個(gè)依據(jù)。所以人死了以后埋葬，不選個(gè)最佳的風(fēng)水寶地心里就不踏實(shí)，誰(shuí)不喜歡自己子孫興旺，家業(yè)發(fā)達(dá)呢。

    人死了，泰興人避諱，不稱“死了”，通常稱“老了”，或“某某人家老了人”；也有稱“過(guò)世”的。人“老了”之前，親屬不管在什么地方都得設(shè)法趕到家“見(jiàn)個(gè)面”，這是古老而持久的風(fēng)俗了。人們認(rèn)為，子女若不能在長(zhǎng)輩臨終前趕回來(lái)見(jiàn)上最后一面便被認(rèn)為不孝；兒孫們列于老人床前聆聽(tīng)最后遺囑，看著最后斷氣，被稱為是老人最大的福氣。養(yǎng)老送終，這就是“送終”。“老了”之后，子孫要為老人洗臉、洗澡凈身子，換上整齊的壽衣，安排到堂中“停床”上，擺好供飯，腳頭擺上“倒頭飯”，點(diǎn)上“長(zhǎng)明燈”，燒化千張紙等等。接著安排搭喪棚、做孝服、棺木孝幛之類的，紛繁復(fù)雜。泰興民間稱向親友“報(bào)喪”為“送信”，而郵局的送信的則稱為“跑信”，不能叫“送信”。親友在外工作的，過(guò)去一般拍電報(bào)報(bào)喪，或以焦頭信通報(bào)，即燒去信封的一角，以示兇信。子女到親眷朋友家報(bào)喪，不可直接入門(mén)，在門(mén)外報(bào)告，待親友家人捧出一碗茶水或蛋湯，在門(mén)外食畢方可入門(mén)敘事。

    接著，喪者子孫繼續(xù)做好各種準(zhǔn)備，擇日將已故尊長(zhǎng)安葬進(jìn)風(fēng)水寶地。