洗缽池老虎巷由來
附： 求雨及出會盛況 一、求雨期中： 凡是請禪師進(jìn)城求雨都是商會主持，首先在城各商家、士紳、首富和附近鄉(xiāng)村地主等發(fā)起募捐活動。去寧界禪師殿前一天(直至下雨后)“禁屠”(佛家稱凈土，禁殺豬羊有生命物等)，如求雨幾天后再不下雨，市面上即魚蝦絕跡。去請的這一天，地方官(直至北伐前)必須齋戒沐浴，領(lǐng)“隊”前往。其中有一段傳說：在民國十六年(公元1927年)，那時稱“縣知事”翁翰中(在任只幾個月)，不懂求雨風(fēng)俗，左右告訴他，口中答應(yīng)，心內(nèi)若無其事。在請禪師的旗傘儀仗半夜就出發(fā)了，上午必須趕回泰興�；貋頃r，翁知事也赤腳穿草鞋步行出城迎接，當(dāng)磕頭一彎腰吐出三個雞蛋，更不可思議的事，早上吃時是一口一口嚼碎咽下肚的，現(xiàn)在在眾目昭彰之下，滾出三個整的，還熱氣騰騰，翁知事嚇得面如土色，方知請禪師馬虎不得。 進(jìn)城即落座城隍廟大殿，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)善男信女紛紛前來燒香禮拜。這時，城隍老爺也“宣告公休”座殿龕幔雙垂，請出來，安座在禪師左面(古時右為尊，為客，左為主人，故以稱“東家”)，雖說禪師沒有封號，沒有城隍大，可是“客人”城隍也應(yīng)下首奉陪。凡是請來祈雨的菩薩，頭背后一律插上柳條。次日，仍未下雨，即到小西門茶巷南(今中華巷)請出龍王，安座在禪師右，(比禪師大)。再不下雨，則去東門外請水東岳(今何處不知兒時未去過)安座于龍王右，再不下雨，則請出小南海(今泰中體育場北)觀音老母，祈降凈瓶楊枝水，普渡眾生，老母最大，居中安座。下首(左)依次城隍、禪師；上首(右)依次是水東岳、龍王(有傳說不下雨，把禪師請出大殿，在酷日如火下曬，這種惡作劇的活動，我未見過，且有背佛門教儀)。 當(dāng)時，大殿內(nèi)鐘鼓之聲，交相互應(yīng)。鐵塔香爐內(nèi)，燃燒的檀香，裊起馥郁的煙霧，散發(fā)到天空幾乎全城盡聞。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的善男信女，各各雙手奉著一顆長線香，擠擠挨挨跪滿一殿及石階外，名為“跪香”嘴內(nèi)各發(fā)出喃喃的聲音(我母親說《心經(jīng)》，不會的人干趣頌“救苦救難觀世音菩薩”)。尤其是每天下午，所有香客，一律退出，殿內(nèi)是僧道合璧各盡所“司”。僧以“東西兩寺”(廣福寺、慶云寺)主持為首，率領(lǐng)兩寺僧徒，個個身披鮮紅金格袈裟，手執(zhí)小鼓、小鈴、木魚、小磬等不同的響器組成一隊；道以何道成、大巖為首，領(lǐng)著在城所屬(藥王廟東岳天等)的道士全都身披法衣(為首者法衣特殊)為首者散發(fā)仗劍，其他各執(zhí)不同的響器組成一隊，兩隊在菩薩周圍川流不息，僧道或東或西交叉更換點在佛前佛后，名為“穿花”。“司職”僧道總指揮的是小南海的當(dāng)家?guī)�，那個矮胖和尚，釋號不知道。據(jù)說，他是少林寺派出的武僧“本事”大得狠十來個人不在他的話下。這時，盡城商家或居民，家家關(guān)門閉戶，清巷空街，都來看僧道比法，把個大殿真是圍得里三層外三層水泄不通，連兩顆白果樹上也攀著人。有次在求雨期中，卻發(fā)生一個小插曲：一天拂嘵，觀音老佛，頭頂?shù)陌咨L(fēng)(形同天主教嬤嬤那樣，不過是白色的)不見了，扶乩請問老佛，老佛一向慈悲，只回“不日自明”四字。果然不出旬日，竊去者，合家老少(產(chǎn)婦除外)手捧各色鮮花、供果敲鑼打鼓來謝菩薩，為首的家長，手奉托盤，內(nèi)納金線繡成的新白色披風(fēng)，跪獻(xiàn)給老佛頭頂。原來，附近一富室族間無子息，其時正有一小輩懷孕，半夜偷去，生下兒子后過三朝即來叩謝。原來那件，怕觸污菩薩，卻供奉在祠堂內(nèi)，特請繡衣工，繡成新件奉上，據(jù)說后來另有無子女者，到他祠堂轉(zhuǎn)借有無神效，不得而知。 不久，在一個黃昏時，果然，雷聲閃電傾盆大雨普降甘霖。一夜下來，正是潤物細(xì)無聲禾苗盡活，旱情消除。 二、雨后出會： 雨后即籌集出會送菩薩。有次出會晴天，恰值農(nóng)歷六月十九日觀音圣誕。前一天就由各鎮(zhèn)地保，敲鑼通知沿街各商家，把過街蔭棚自行掀到自家屋上，橫枕木也一律清除。十九日拂嘵，恰巧飛了一陣絲雨，一會天就放晴，人稱“洗街水”。沿線各戶，預(yù)設(shè)香案，條件好的檀香，一般整顆線香，小孩或來客多的人，還用踏板搭起臨時平臺放上小板凳供小孩婦女看會。 七點半鐘由城隍廟出發(fā)，出廟門，不穿越孽鏡臺(即石牌坊)東側(cè)拐彎向東邑廟巷(今襟江巷)再拐彎向北沿北大街(今鼓樓北路)出北門，因為北門是頭會。因為，北門外福成庵(今大慶路東約供電營業(yè)部)歷來沒有與會菩薩，它這一堂號的會(什么堂號忘了)可以自始至終參與。老遠(yuǎn)就看到八面飛虎旗(上繪長著雙翅的虎故名)高展，聽得兩面大鑼旺旺的響，就是這樣少說八點鐘不得到。因為頭會的開路龍經(jīng)過店家都要放小爆竹，就得舞過不息(其它堂號的節(jié)目俱是這樣)，確實為了趕時間，也得在放爆竹的店家回頭繞一下。二會是出東門外水東岳廟的會(什么堂號也不記得下同)依次是三會、四會龍王廟幸福堂的會，各堂的會都有各自的特點，有平臺、抬閣、秋千等都是的六七歲的小孩，有一平臺上是《三英戰(zhàn)呂布》有一抬閣上是《回荊州》卻高聳入云，有一家會的抬閣高不算高，卻別具特色，僅有一男一女兩個小孩扮演《賣油郎獨占花魁》。扮賣油郎的男孩形似站著實際坐著，因為，坐基為衣飾遮瞞。擔(dān)著付油擔(dān)，也是有支架撐著虛落下小孩肩上小孩只須一手?jǐn)R在擔(dān)上作擔(dān)擔(dān)狀，油桶是兩個大橢圓明角燈，夜晚內(nèi)可插蠟燭，前只書“汴梁”后只書“秦”。前擔(dān)有一鐵杠，下固在抬擱上由前桶向上伸出象似一個古裝美女凌空立在扁擔(dān)頭上，實際扮花魁的女孩也是坐著，兩腳落實在“油擔(dān)”上。為宮裝衣裙掩蓋，只須右手握柄團(tuán)扇，左手虛扶扇上緣作害羞狀。抬擱上堆滿各商家送的包裝茶食，不時有專人集中收管。其它各家有各自不同的路面節(jié)目，有扮《漁樵耕讀》四人高蹺，有《七仙女》七人舞的、有唱連響的獅子搶球的……等。這些節(jié)目只須沿路商家放小爆仗，就該唱則唱該舞則舞，商家都有包裝茶食贈送。各家堂號的會的共同點都是兩片大鑼開道，牌燈、旗傘儀仗，龍有五、六條，細(xì)樂亭五六個，最后是“東道主”家《增福堂》城隍廟的會，這和現(xiàn)在奧林匹克運動會是一致的。首先兩片雙人抬的大鑼發(fā)出的聲音，就與各會不同，使人聽得肅然起敬，曉得菩薩到了。這時各家添香的添香，燃燭的燃燭，大人垂手站立婦女離坐合十，小人走下平臺準(zhǔn)備拜墊。 首先，是四個手提《忠佑伯府》的大橢圓燈籠及肩有成對的《敕賜忠佑伯府》《肅靜》《回避》等牌的。接著是幾十個人組成的鑾駕隊，各自肩著一對對長的上安明角制成的金瓜鉞斧之類的鑾駕，所以，城隍廟《增福堂》的會又稱“隨駕會”。跟著“拜香凳”隊。約二三十人，一式三四十歲男人，俱是藍(lán)布包頭，身穿類似武松打虎那樣緊身勇士服，不過，袖下身腋下及褲外側(cè)綴的白布條，藍(lán)白相間的綁腿，腳著白色襪藍(lán)布條布鞋(類似現(xiàn)在的塑料涼鞋)，各執(zhí)一象似小孩坐的“爬爬凳”那樣的四腳拜香凳，迎風(fēng)設(shè)一寸高的避風(fēng)墻上固定一小香爐，內(nèi)燃著碎檀香(泰興人稱大香)不斷裊出馥郁的輕煙；旁吊一開口小布袋，不時好加料。四人一排隔開距離，橫豎成行，為首者單獨一排，凳上置一小鐘，行約三五步，小鐘一響，一致轉(zhuǎn)身向著菩薩雙手捧拜凳四腳落地人即雙膝落地叩一下頭，仍回身前進(jìn)，動作有條不紊。接著，就是燒“肉香”的最多四人，俱是三四十歲的壯男，身著短袖汗衫(古時赤膊)短褲，左手小臂向上，雙銅鉤吊著一片直徑約1.2市尺的中等鑼，鑼上懸鑼索間系一小銅香爐內(nèi)燃檀香片，高度以煙裊到手臂為度。另各有一等腰三角形木架，頂點是手握處，底邊是支撐腰，可隨意調(diào)劑手臂高低，均包以棉花皮軟物，可使伸出的手臂不致麻痹。兩腰夾著懸鑼索，可使敲鑼振動時不致前后擺動。一腰扣一開口小布袋，內(nèi)貯香料，以供隨時上香，一腰吊一小瓶，內(nèi)盛麻油，插一毛刷之類，以供隨時蘸油鉤肉處，據(jù)說可防勾肉開裂。右手執(zhí)小錘不時敲鑼，這和拜香組全是許愿、還愿人家自愿組成。接著便是盡城所有道士組成。不戴帽，不披法衣家常道袍，都排列有序，各自奏自己擅長的笙簫笛磬等類的管樂。緊接著就是八抬八撮的城隍菩薩，身披鮮紅大氅(今稱“一顆鐘”)，紅色披風(fēng)。兩個鋼簽穿雙腮，眼珠突出，手執(zhí)串形響器發(fā)出“咣啷”的聲音 (傳說菩薩附在他身上，本人失去知覺)的“馬夫”，在菩薩左右前三方跳動。這時，男人垂手肅立，婦女合十口內(nèi)誦著佛號，小孩跪著。過后便是兩寺的和尚約有近百人，個個身披袈裟，各自執(zhí)小鈴、小鼓、銑、鑼、木魚……等響器空手者合十，口內(nèi)喃喃誦著經(jīng)，卻也排列有序地過去，引著幾人抬的禪師菩薩，也是嶄新的黑僧衣披風(fēng)(俱是有求者謝的)。第三座是龍王，第四座水東岳都是身披紅大氅、紅披風(fēng)過去后，卻霎時換了一個氛圍，使人眼目一新。四五十個童男童女南北縱向分列左右，俱是七、八歲的兒童，一律提一約兩市尺長的細(xì)竹竿，一頭掛一彩色明角蓮花燈，天真爛漫地開道。緊跟著二十個稍大的女孩，俱是左右頂角上各盤一圓髻，白上衣、黑短裙、藍(lán)條襪、白球鞋，各提一提爐香緩緩走過。接著五、六十(有時上百)個中年婦女，一律愛司鬏，上身白竹布大護(hù)襟上衣，下圍黑套裙(長僅蓋腳面，過長行走不便)雙手奉著一顆長線香，口中發(fā)出輕微的誦經(jīng)聲，也是行列有序地引著慈航普渡觀音老母的圣像抬來。這時，沿街的婦女，大多數(shù)就地雙跪合十，口呼“救苦救難的觀世音菩薩”此落彼起。 會到了東門照進(jìn)城前站止于《文德橋》(今烈士東橋)。先是水東岳不進(jìn)城，廟在城外，它這一堂的會，自奉菩薩回廟，所以說，頭會看到全會。到六角橋(今勝利橋)東，公共體育場，善男善女又奉老佛回小南海，所以，這許多婦女兒童參加與會，因為走的路不長，過去小南海位于將軍廟對河，大體在泰中體育場北頭，為日寇占駐，改遷到尚家橋東(今大會堂后宿舍區(qū))。 大會前站繼續(xù)沿鯤化池，也經(jīng)隆盛橋轉(zhuǎn)前隆盛巷。因為夫子廟下馬碑前連菩薩都不好經(jīng)過，另外菩薩也要“登上隆盛橋，眼望九張橋”的圣跡。九張橋，鯤化池西南緣小平橋(仙鶴灣水經(jīng)隆盛橋通鯤化池)，2.3大路上東西平橋，4.5.6.夫子廟內(nèi)三朝圣橋(今只一張)，7.夫子廟腰門外通縣前街平橋(今大會堂西橋)8.尚家橋(今沒，故址大會堂后宿舍區(qū)西通北小橋)9.南望仙鶴灣橋。有人說沒有尚家橋而是與仙鶴灣隔墻公園內(nèi)與它平行的小板橋其實不然。1927年圍成公園，仙鶴灣橋仍留在墻外作行人通道，墻內(nèi)另架一平石橋供游人通行。 菩薩登上隆盛橋也只意思意思。不到一分鐘，是前杠走下兩三石級，后杠未上兩三級剛好菩薩落橋頂即前杠依級而下，兩旁的人即扶杠護(hù)后杠走上走下。 三、“搶堂”盛況： 龍王菩薩回廟后，大會只有頭尾兩堂。一是福成庵的頭會，由茶巷口向東送城隍至天水巷(今六一巷)自行轉(zhuǎn)鼓樓北大街，也就偃旗息鼓回原廟去了。一是《增福堂》的會全部集中廟門內(nèi)廣場上通道兩側(cè)。這時天早就黑了，約現(xiàn)在晚十時光景，事實上進(jìn)南門就稱之夜會，所有燈內(nèi)蠟燭點起。這時在城出租“汽油燈”行業(yè)(并不是加汽油，也是火油，而是要打“汽”才能發(fā)出白熾的光芒，故而稱之“汽油燈”，在那電燈還未普及的時期那時城內(nèi)已有電燈，住家戶，家中有婚喪喜事，甚至政府機關(guān)夜晚開什么會，均向出租行業(yè)論“張”出租)。卻義務(wù)捐贈，把個城隍廟照耀如同白晝。這時，城隍菩薩停在天水巷口石牌坊外等待“掄堂”。兩旁觀眾真是擠擠挨挨人山人海，不斷有巡管人員手揮小旗，讓出通道，形成兩行“人墻”。所有掄堂必經(jīng)的臺階，特別是大殿，及平臺預(yù)有七八個人俱是身強力壯，防備掄堂時抬菩薩的人，發(fā)生“閃作”，這是“不怕一萬，只怕萬一”。搶堂時間到了，鑼鼓之聲，響過不絕。這時，抬菩薩人員另換八人，(人員反而減少，取其人少，步伐容易一致)起駕后，由石牌坊東側(cè)(上首)進(jìn)入廟門，指揮人員一聲哨音，八人抬著菩薩，步伐一致，如射箭一樣，飛也似地奔向大殿，急亂的鑼鼓之聲中，看見菩薩好像興奮得在坐椅上“顛”動，抵大殿中央，抬的八人真有“本事”，眨時，只見肩略一動，菩薩即轉(zhuǎn)向正南，安座在大殿上。這時，鑼鼓聲停，僅約一兩分鐘“搶堂”宣布結(jié)束，觀眾也紛紛散去，另有人抬菩薩進(jìn)龕。 四、泰興“菩薩女婿”來泰“訪問”和“探親”：我曾看到泰興城中能出會的菩薩—除觀音老母和關(guān)帝—那就是“接待”蔣華橋的(旱)東岳菩薩，且又是“菩薩女婿”來泰“探親”的“歡迎會”。與會的菩薩有蔣華橋的東岳為“客”，城隍、速報兩菩薩是“主人”，“陪客”，有龍王、東門外水東岳、北門東岳天東岳，就是沒有小南海觀音老母和關(guān)帝。原因是，觀音菩薩已上尊為“老佛”，除佛祖如來、瑤池金母和玉皇大帝，皆無出其右(上)者，還來“應(yīng)酬”下層的“事務(wù)”？求雨出來是為了慈悲為懷楊枝水普渡眾生。關(guān)帝泰興城內(nèi)有兩座：1、 是《關(guān)岳廟》2、是南門《關(guān)帝廟》。《關(guān)岳廟》原也稱“關(guān)帝廟”，自乾隆六十年(公元1795年)尊號為《協(xié)天大帝》后，( 相當(dāng)副玉皇大帝，形如人間副總統(tǒng))就幔幕下垂，不再受凡間香火，坐像請退后殿。于有五月十三日做圣誕會的人，皆由火星廟巷側(cè)門出入。前殿僅虛設(shè)一“武圣帝君”牌位。因孤單，伴有“陪圣”岳飛的牌位后即改稱《關(guān)岳廟》。現(xiàn)在又不同，關(guān)帝已獨掌“天盤”尊號“玄旻玉皇大帝”，凡一切菩薩均稱“臣”禮拜，焉有“君”陪“臣”的道理？北伐期間出版的佛家經(jīng)典文件《同盟記》上記載有一節(jié)，玄穹玉皇大帝又要降災(zāi)凡間，懲罰世人“屢教不悛”，觀音老母跪在靈霄殿哀求：讓老母下凡去普渡眾生，跪哭了13天13夜，終未挽回玉皇的決定。結(jié)果西方佛祖(如來)以慈悲為本，降下綸音勸阻玉帝免降“災(zāi)召”。玄穹玉帝自覺無能挽回世人向善，回天無術(shù)，特降圣諭：“甲子戊辰禪位關(guān)卿”。以此推算“甲子”決不時已過去的1864年清同治三年，而是未來的1924年民國十三年的甲子，“戊辰”指古歷三月，哪一天卻沒有示明，大概也要選吉日良辰吧!“加冕”玉皇大帝上號“玄旻”，自后變成“素菩薩”，這也是說說而已。我有一年就在火星廟巷看到關(guān)帝會全是葷，因為經(jīng)辦人員借以大吃一頓，誰還愿意去吃素齋？ 至于“菩薩女婿”卻又是一回事。在若干年前，小西門下吊橋(今復(fù)興橋)約十來米光景迎面是一人家房屋“山”墻，就有這個“能力”迫得官道，讓開先向南再轉(zhuǎn)西， 恐怕就是因為這家子出了“菩薩女婿”吧。這家在泰興城頗有“名氣”就是小西門“于家”。于家祖上遺下這個賣南北雜貨店，家中有一姑娘，到民國年間，恐怕好算于家的“姑太太”甚至“姑祖宗”了吧，這姑娘自小有點“傻的傻氣”的，長到十四五歲更加厲害，并加上膽大任性要怎么樣就怎么樣。一天，到蔣華橋不知是姑父或是舅父家去吧，隨表姊妹到河?xùn)|《東岳殿》玩。當(dāng)初，蔣華橋的《東岳廟》也算上數(shù)的大廟。東西兩廊俱是十殿閻王陰朝地府，夾著十來畝的廣場，大殿也算壯觀，僅次于城內(nèi)的城隍廟，表姊妹們均是在殿瞻仰，獨是這個傻姑娘穿入龕內(nèi)，拔東岳手腕上的那把折扇，表姐橫目罵了一聲，她一愣，把折扇掉在腳上，忙急拾起，依舊插好，并向表姊妹伸了一下舌做了一個鬼臉引得哄堂大笑，這時她覺得菩薩也似乎笑了一下�；丶液螅�好奇地告訴父母說菩薩對她笑，父母僅笑罵了一聲，并不當(dāng)為一回事。 約一個多月后，門中有什么同堂姐姐出嫁，男方前三天央媒人送來了新娘出閣的禮服“宮裝安頭”(按明朝的規(guī)格，女人只有一生一次的做新娘，皇恩附于她無上的權(quán)利，不論軍民人等一律以鳳冠霞帔作出嫁時禮服沿變成宮裝安頭，穿這種服裝的新娘坐在花轎內(nèi)，地方官遇見都要讓道，直至民國后期，才為“文明結(jié)婚”所取代，舊時有專業(yè)店家出租)。她卻偷偷地穿起來，臉上施以胭脂花粉，傳說當(dāng)時是傍晚，母親在吊橋下北側(cè)，水凳上跪著汰衣服，她卻送到那里，走下岸近水面喊著母親并問“像不像新娘”。母親也笑了并罵著“索瘩”(泰興土語音譯suo da意即傻的傻氣)快死家去，旁人看見要笑呢!語音剛落，見她好象笑得急轉(zhuǎn)身上岸那樣，一個“急轉(zhuǎn)”卻滾入河中。母親急呼救命，路上行人、家人用盡各式水中救人的辦法，都是無濟于事，當(dāng)時城河的水雖大，但水流不急，卻連尸體也未撈到，僅撈上五六市尺長的“樹段子”。雖說是個傻女，卻是自家的骨肉，父母也哭了幾天，害得那個準(zhǔn)備做新娘的女客，暗自設(shè)法另租來一套出嫁。 也是一個下午，母親正在自己房中呆坐，呆姑娘穿往常衣著走了進(jìn)來，叫了一聲“媽”，母親驚喜地站起身來。四下地看了一會，才拉著她問：“這些時在哪里的？”答：“我在他家的。他對我很好”。問：“哪個他”？不耐煩的答：“他就是他，還要問哪個他，真羅唆!”母親也生氣的說：“家中不見你哭了幾天……”搶著說：“有什么要哭，又不是死了!姑娘總要把人家的”。“問：把哪家？”答：“他吧，又來了哪個‘他’，真是羅的羅唆；不同你纏絲”，邊說邊向自己房內(nèi)跑。母親緊跟著到她房中說：“不放心想惦你”她回轉(zhuǎn)身推她母親說：“想我就把撈上來的樹段子當(dāng)我好了。”接著把房門緊閉，猶聽得說“真是越老越羅唆!說得再清楚不過，她總要同你纏絲!”任母親怎樣，她總不開門，母親沒法跑到前面店內(nèi)喊老頭子。老頭子驚奇地說：“前面好幾個人總沒有看見她家來這是你想她，生出‘幻覺’”。母親說：“她睡在她房內(nèi)不信你去看!”正要同到后面去看，蔣華橋的親戚走進(jìn)，老頭子當(dāng)然首先接待。問及，說是“東岳菩薩托夢，請他為媒上門求親”。姑娘現(xiàn)在蔣華橋，當(dāng)面問她，本人也同意，還催促急急進(jìn)城呀!母親插言說：“怎說姑娘在蔣華橋，她人正在她房內(nèi)呢!”大家不信，一道走到后面，房門原是拴著，此時卻是虛掩著一推就開。進(jìn)房一看，姑娘已改著宮妝安頭—仍是滾下河時的裝束，面上打扮得如似天仙那樣直挺挺地睡在床上，母親近前一摸，早已“嗚呼哀哉”了。家屬只好購棺就體盛殮，依從遺愿，把撈上的樹段子請技工塑成遺像，穿上鳳冠霞披，如同“王妃”那樣，以鼓樂花轎，請蔣華橋的親戚為“媒”送往蔣華橋與菩薩完姻，承認(rèn)是“菩薩女婿”。 每于來泰興“訪問”主要是“探親”，泰興“地方官，城隍速報舉行歡迎會”，并請?zhí)┡d高級“官員”兩個水東岳一個龍王與會作“陪”聚集在城隍廟大殿，泰興附近八鎮(zhèn)士民人等，紛紛前往瞻仰，也只兩三天光景，即出會“歡送”。出會的盛況大不及求雨那樣隆重，參加只是有關(guān)的堂號，其它的隨其自由。頭會仍是北門，菩薩排列的次序卻是先“客”后“主”，也沒有求雨那樣有條不紊，而是各家會領(lǐng)著各家的菩薩，“陪客”而是路過本廟，也就“偷偷”地退“場”，當(dāng)然首先是北門的東岳，路經(jīng)高橋(今虹橋光明巷)便拐彎向西回本廟去了。二會仍是東門，東門的水東岳也是如此，后即出前隆盛巷經(jīng)迎祥口，直經(jīng)茶巷口(今中華巷)路過龍王廟，幸福堂的會自引龍王回廟。蔣華橋的會出小西門過吊橋進(jìn)駐于家，自由于家安排待“女婿”的禮儀。城隍速報也就由《增福堂》的會領(lǐng)著沿城腳進(jìn)大西門至天瑞巷回廟了，也就不舉行“搶堂”各自散去，很奇怪“王妃”從未隨同“歸寧”。 版權(quán)作品 請勿轉(zhuǎn)載 |