曹 振堯
 

     廣福寺的伏虎禪師和隋唐法向禪師都曾是泰興周邊及大江南北家喻戶曉并尊為菩薩的高僧。禪師普度眾生的傳說(shuō)在民間流傳千年經(jīng)久不衰。2002年泰興市有關(guān)部門(mén)在風(fēng)景如畫(huà)的仙鶴灣廣福寺遺址洗缽池邊，重塑了伏虎禪師的銅像。并整理重現(xiàn)洗缽池勝跡。

    慧眼識(shí)珠 遠(yuǎn)在唐代，揚(yáng)州府海陵縣（泰州）濟(jì)川鎮(zhèn)延令村邊有座廣福寺，遺址在泰興市縣前街國(guó)際大酒店。建寺初年，一天方丈無(wú)意中聽(tīng)到兩個(gè)香客在談：“東鄉(xiāng)蓮子蕩有個(gè)小孩能把碗缽像洗布袋似的翻來(lái)覆去的洗。”說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，蓮花是佛門(mén)圣花，蓮子蕩邊的事莫非與我佛門(mén)有緣？眼見(jiàn)為實(shí)，問(wèn)明了去蓮子蕩的途徑，第二天天不亮，方丈就匆匆的上了路。蓮子蕩離廣福寺六十多里路程，中午時(shí)分趕到，眼前無(wú)邊無(wú)際的荷葉像大片翠綠色的云層清香撲面。白色的、粉色的荷花爭(zhēng)奇斗艷，令人滿目生輝，真乃人間福地也。

    有人將方丈領(lǐng)到孩子家門(mén)口，一個(gè)眉清目秀又聰明頑皮的小男孩被帶到方丈面前，小孩飯后洗碗缽果如人們傳說(shuō)中的一樣。與眾不同是小孩的眉心有一顆天生的大朱砂紅痣，十分醒目。孩子的父母篤信佛教，聽(tīng)說(shuō)廣福寺的方丈來(lái)接引小兒出家，很爽快地答應(yīng)了，孩子也樂(lè)意，午后回廣福寺，六十多里路小孩蹦蹦跳跳沒(méi)有費(fèi)事，這一路方丈也倍感神清氣爽。

    廣福寺來(lái)了一位與眾不同的小和尚，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的鄉(xiāng)親都來(lái)看稀奇，小和尚很勤快，飯吃得很少，刷鍋水淀一下當(dāng)飯吃掉。一日三餐都把廟里的碗缽用竹籃背到廟后面的池塘里去洗，只見(jiàn)他將碗籃放在水里，用一根棍子反復(fù)在碗籃里搗攪，籃子里的碗缽像布袋一樣翻來(lái)覆去、毫無(wú)損傷地被洗凈，看到的人無(wú)不稱奇。

這個(gè)小和尚，就是后來(lái)在江蘇泰興、靖江等周邊影響深遠(yuǎn)的禪師菩薩。

    利益眾生 大師十六剃度，在唐代剃度僧人須得到朝廷批準(zhǔn)，一般只有在皇室有婚喪大典時(shí)才辦理度僧的佛事，度僧要舉行隆重的儀式和嚴(yán)格的考試。一，問(wèn)難。問(wèn)俗家的情況、志向、學(xué)業(yè)概況；二，問(wèn)戒。詢問(wèn)有關(guān)戒律的知識(shí)和實(shí)踐方法；三，寫(xiě)議，出題答卷；四，誦經(jīng)。分念誦和背誦。通過(guò)如此嚴(yán)格的考核，才能參與剃度大典。

    剃度之后，師傅對(duì)他格外器重，盡其所有精心調(diào)教，小禪師聰慧過(guò)人、悟性超群，師傅每講一句，他能悟得很透徹，而且舉一反三。平時(shí)別的師兄認(rèn)真誦經(jīng)打坐悟禪，持戒守律，他卻偷偷溜到寺外附近的孤老病殘人家，幫助勞作，更令師兄們大為不解的是，有人見(jiàn)他晚上光著赤膊在殿外的大柳樹(shù)下打坐。

    一天師傅見(jiàn)他滿面紅腫，關(guān)切地問(wèn)他是怎么回事？是不是病了？小禪師回說(shuō)“臉上是毒蚊子咬的”。“是不是晚上赤膊乘涼找來(lái)的煩惱？”師傅問(wèn)。“回師傅話：弟子牢記師傅教誨，讀經(jīng)持戒，做明心見(jiàn)性的人，持利益眾生的行，修普度眾生的心。弟子每天晚上是赤膊在外喂蚊蟲(chóng)的，小蚊蟲(chóng)雖然不討喜，它也是一條條生命。”“善哉，善哉。”師傅言罷，自為有這樣的弟子高興，立即親自熬藥幫他止痛消腫。

    禪師菩薩肉身齋蚊蟲(chóng)的故事流傳至今已成千古美談。后來(lái)人們辦懺請(qǐng)禪師菩薩施雨時(shí)，總忘不了在他頭上插兩根柳枝，以紀(jì)念他普度眾生的這一段往事。

    驅(qū)除虎患 當(dāng)時(shí)濟(jì)川東南江邊，有座孤山，那里林木繁茂，常有獐鹿野兔出沒(méi)。不知何時(shí)山中來(lái)了一只猛虎，經(jīng)常夜間闖入人家，咬傷人畜，為害一方，一時(shí)間人心惶惶，鄉(xiāng)民請(qǐng)來(lái)捕虎高手，奈何難尋其蹤跡，消息傳到廣福寺，當(dāng)晚月上樹(shù)梢，禪師悄悄出了寺門(mén)，直奔孤山。二更時(shí)分已見(jiàn)到孤山的影子。

    忽然樹(shù)叢中刮起一陣腥風(fēng)，飛沙走石，順著風(fēng)勢(shì)，一只大虎長(zhǎng)嘯一聲，張牙舞爪惡狠狠地從山道上向禪師撲來(lái)，禪師不慌不忙，微微退了半步，站穩(wěn)了腳步，順手扯下一根路邊的樹(shù)枝，對(duì)著來(lái)勢(shì)洶洶的虎頭輕輕一點(diǎn)，只聽(tīng)得撲通一聲，那大蟲(chóng)前腿跪在禪師面前，渾身發(fā)抖，像泄了氣的皮球，剛才的威風(fēng)一掃而光。

    “畜牲，不許在這里胡來(lái)。”禪師言畢飛身跨上虎背。

    聲響驚動(dòng)了圍虎的獵戶，人們打著火把圍過(guò)來(lái)，其中一人認(rèn)出那騎虎的僧人是廣福寺的禪師，眾人跪下來(lái)謝禪師為地方除害，禪師轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)向眾人揮揮手，飛馳而去，有人說(shuō)他使神通把老虎縮成小松鼠大，帶進(jìn)廣福寺，終日養(yǎng)在衣袖里，有人說(shuō)那虎本是伏虎羅漢的神虎找主人來(lái)了。

    有一次禪師與師兄們同乘船去江南，船至江心船夫心生歹意，要增加船錢(qián)（渡費(fèi)），全船的乘客都知道遇上了打水鴨子的強(qiáng)盜，又氣憤又無(wú)奈，禪師站起來(lái)走到船家面前說(shuō)：“我等僧人，無(wú)有錢(qián)財(cái)，送你一件東西作大家的船錢(qián)。”說(shuō)畢從袖中抖出個(gè)松鼠大小的貓，十分可愛(ài)，誰(shuí)知轉(zhuǎn)眼之間競(jìng)變成一只白額大虎。船家嚇得渾身發(fā)抖，面如土色，跪下來(lái)求饒。禪師一笑：“你以后再如此對(duì)待別的客人，我這老虎隨時(shí)會(huì)來(lái)找你。”船家一再跪求：“今日大開(kāi)眼界，菩薩在上，小人下次不敢，從此改惡從善。”眾師兄見(jiàn)了大笑不已。這個(gè)故事也被同船的乘客帶到大江南北，傳給子孫后代。

    舍身求雨  濟(jì)川這塊地方過(guò)去高沙田多，種莊稼靠天吃飯。有一年久旱無(wú)雨、赤地千里，眼見(jiàn)禾苗枯焦，莊稼有失收之險(xiǎn)。大家議請(qǐng)廣福寺搭壇求雨。可求了許多天滴雨未見(jiàn)。農(nóng)歷六月初二，禪師看在眼里急在心里。為了救度這一方眾生，他義無(wú)返顧地披上袈裟，走上壇臺(tái)，請(qǐng)壇主師傅壇下稍息，囑執(zhí)事的人在臺(tái)下架滿柴草，開(kāi)始人們還不解是什么回事，當(dāng)人們看到他拔下點(diǎn)燃的蠟燭丟向柴草堆時(shí)，臺(tái)下的人驚呆了。他催同來(lái)臺(tái)上執(zhí)事的師兄趕快下去，可師兄面對(duì)大火毫無(wú)懼色，執(zhí)意要與他同心協(xié)力共度眾生，有得道師兄鼎力相助，當(dāng)然是如虎添翼。此時(shí)柴草堆濃煙滾滾，直沖藍(lán)天，并迅速結(jié)成大片烏云，狂風(fēng)大作，飛沙走石，雷聲震耳，閃電刺破了云層。壇臺(tái)上的大火與雷電交相輝映，壇臺(tái)中隱約傳出的虎吼聲震人心魄。風(fēng)助火勢(shì)，壇臺(tái)在烈火中似張開(kāi)大嘴的巨大的虎頭，耍足了虎威之后，慢慢地合上大嘴，消失在灰燼之中。傾盆大雨終于從天而降，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的人在雨中歡呼跳躍。在場(chǎng)的人眼睜睜地看著禪師和他的師兄在大火中燒成枯骨，都跪下來(lái)失聲痛哭。

    雨過(guò)天晴，壇臺(tái)的灰燼中清煙冉冉上升，結(jié)成一朵形似兩人戲虎的美麗祥云，那虎頭虎尾時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，僧衣的廣袖和袈裟的衣角飛來(lái)變?nèi)�，好似在大風(fēng)中飄動(dòng)。廣福寺邊河灣里飛出大群白鶴，爭(zhēng)先恐后直沖藍(lán)天，共護(hù)祥云，朝著彩虹的彼岸，緩緩而去，消失在人們的視線之外。人們說(shuō)禪師菩薩們駕鶴西去，不必悲傷。從此有了駕鶴西去的典故。為了懷念禪師赴湯蹈火救度眾生的精神，后人把禪師洗缽的地方稱為洗缽池。白鶴起飛的河灣稱之為仙鶴灣，在禪師出生的蓮子蕩建起了伏虎禪師殿，塑師兄兩人像供奉，后來(lái)遇到天旱無(wú)雨，人們就試把兩人像抬出來(lái)供奉，居然每次都得喜雨。人們漸漸知道禪師菩薩有三分私雨。

    法向禪師 據(jù)續(xù)高僧傳記述：釋法向。姓李。揚(yáng)州海陵葛岡人。形長(zhǎng)八尺。儀貌魁杰眉目秀異。立性威嚴(yán)言不妄發(fā)。足下有黑子圓凈分明。相者曰。長(zhǎng)為軍將。仍有重名于天下也。年十六辭親出家。即事精苦與人卓異。尼嫗參禮未嘗與言。戒行清凈誦法華通。攝山棲霞寺恭禪師。住法后賢眾所歸仰。承名延致于寺側(cè)立法華堂。行智者法華懺。向依法行。三七專注大獲瑞應(yīng)。知而不言。恭既入京向還江北。

    海陵寧海二縣。各延供養(yǎng)。隋末海陵大寧寺僧智喜。開(kāi)房延入。于中靜坐。晝臥驚起曰�；鸢l(fā)。喜四出顧視了無(wú)。向曰。吾患耳妄聞耶。明日晝驚。如此三度遂東還寧海。去后李子通賊破縣燒寺。如所告焉。大蟲(chóng)傷害日數(shù)十人。乃設(shè)禳災(zāi)大齋。忽有一虎入堂。搏一人將去。向逐后喚住何造次。今為檀越設(shè)齋�？煞糯巳恕Ｒ姥约捶�。諸虎大集。以杖扣頭為說(shuō)法。于是相隨遠(yuǎn)去。又欲往天臺(tái)尋智者古跡。謂弟子曰。吾雖欲至天臺(tái)而不達(dá)在江南一山中。西北望見(jiàn)一城。

    及過(guò)江至江陰縣。道俗留連于縣東南山起寺。號(hào)曰定山。便經(jīng)年稔。后天下漸安。又還海陵鹽亭。百姓留之。有小孤山出地百仞。四面無(wú)草木。于前立寺名為正見(jiàn)。處之。

    貞觀四年冬初。謂門(mén)人曰。吾與汝別。近夢(mèng)惡將不起矣。遂臥二十日。忽起索湯。盥浴剃發(fā)自辰至酉。面西而終。年七十八。將終謂弟子曰。吾愿以身施諸鳥(niǎo)獸。此無(wú)林木。食若不盡穢人眼目�？陕裆轿髂�。及依往埋。掘便值石。盤(pán)薄無(wú)由。又更試掘遂得一處。凹陷石上恰得容身。因厝中置塔其上。

    向生常日投陀林野馴伏猛獸。觀想西方口唱南無(wú)佛。不多說(shuō)法。隨緣一兩句。有災(zāi)祥者令避。托以夢(mèng)想所見(jiàn)。貞觀二年。有常州人。往幽洲見(jiàn)一女人。問(wèn)海陵向禪師健不。又問(wèn)識(shí)耶。答不識(shí)。女以烏絲布頭巾用寄向師。此人遇患經(jīng)年不至。向預(yù)知之。每嘆息那不至耶。人至江陰附頭巾。與海陵人將至其處。乃令弟子逆之。恰至門(mén)首。

    相值以巾付還，向得巾執(zhí)玩。咨嗟裂破付弟子。人得一片。有不得者，貞觀三年，天下大括義寧私度。不出者斬。聞此咸畏。得頭巾者并依還俗。其不得者現(xiàn)今出家。其年大雪深數(shù)尺。告弟子曰。吾須新菜。弟子曰。雪深叵得。曰上山求之可有。如言上山數(shù)里至一樹(shù)下皆是青菜。取之而返，預(yù)知皆如此也。

    康熙縣誌，泰興縣誌目錄卷一  山川第五42頁(yè)

    孤山在馬馱東沙，一峯特起，石壁蒼然，其石上有伏虎禪師像。邑人遇旱，禱雨輙應(yīng)，舊在北岸屬泰興，后沙岸善崩漸而沙連合其山去邑日遠(yuǎn)，明初遂割入靖江縣屬之常州府。

    嘉慶縣誌記載

    僧法響。隋初海陵李氏子。年十六出家於廣福寺。焚修精進(jìn)事多神奇。愛(ài)惜米谷雖污穢中必拾取潔而食之。寺后有洗缽池，蓋嘗著靈跡。云邑有虎害。響設(shè)齋召虎�；⒅铃舴�不動(dòng)。響杖其脛背。自是絕跡。唐初於濟(jì)川鎮(zhèn)南小孤山。建寺以居。涅槃后弟子造浮圖葬之。名伏虎禪師祠。禱雨必應(yīng)。后山墊於江。徒祠北岸。至今。徒祠於季家市西北名禪師殿。歲旱邑令每迎以禱雨。無(wú)不立應(yīng)。

    明成化七年（公元1471年），應(yīng)天巡撫滕昭奏分江陰之馬馱沙置靖江縣，泰興所轄孤山一帶劃入靖江之前，小孤山崩江，法響大師之靈塔危在旦夕，邑人將大師真身請(qǐng)出靈塔，移至蓮子蕩建禪師殿供奉，禪師殿原來(lái)的殿宇已興廢三次，新建的禪師殿開(kāi)始只奉供法響大師真身，后肉身被靖江請(qǐng)去再不肯奉還（二00七年夏天靖江市佛協(xié)來(lái)人禪師殿談到此事，說(shuō)禪師菩薩的肉身解放后才被毀掉）兩縣邊民幾乎要為此引起訟爭(zhēng)械斗。還是大師托夢(mèng)眾人，吃南朝的飯管北朝的事，重塑禪師像時(shí)鬼使神差，第一個(gè)塑得太年輕，眾人覺(jué)得欠妥，第二次塑得雖神態(tài)專注，但還是不能令人滿意，第三次塑成一老僧，像既塑成不能偏廢，一齊供奉，老年的是孤山大德法響大師付坐中間，第二次塑的年長(zhǎng)的人稱二師付坐左邊，年輕的三師付坐右邊，他被人戲稱為三瘋子。大家都知道三瘋子最厲害，施雨時(shí)瘋落。一九四三年最后一次來(lái)泰興施雨，只有三瘋子肯出陣，請(qǐng)菩薩的人剛走到十里甸就下起暴雨，人們猜測(cè)這兩位年輕一點(diǎn)的禪師，就是當(dāng)年廣福寺的跌名禪師，而嘉慶縣誌上記述廣福寺出家的法響原來(lái)投師攝山棲寺霞恭禪師。是法華天臺(tái)宗傳人，唐貞觀四年與初建廣福寺的唐光化二年相距260多年。

    禪師菩薩僧法響，    續(xù)高僧傳記周祥。

    揚(yáng)州海陵葛岡生，    儀貌魁杰言不妄。

    出家拜師棲霞僧，    悟徹色空轉(zhuǎn)法輪。

    潛心篤志世間覺(jué)，    不生不滅正果成。

    蘇中弘法威名揚(yáng)，    呼風(fēng)喚雨非尋常。

    普度眾生千載傳，    有求必應(yīng)道義張。

    天地實(shí)相本性空，    般若覺(jué)性人皆同。

    舍棄為我行利他，    動(dòng)念處事中道弘。

    源遠(yuǎn)流長(zhǎng)   禪師菩薩有三分私雨，在泰興是家喻戶曉，每逢久旱無(wú)雨，便抬請(qǐng)他出來(lái)。據(jù)早年見(jiàn)過(guò)請(qǐng)禪師菩薩的老人講，請(qǐng)禪師菩薩來(lái)泰興施雨，先要凈土，全縣四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)大戶小家婚喪喜慶一律不動(dòng)葷，整個(gè)泰興市面上不賣葷菜（雞鴨魚(yú)肉）包括飯店。所有泰興人文武官員、士兵、百姓全部吃素。

    民國(guó)十六年縣（公元1925年）縣知事翁翰中到任泰興就遇上一個(gè)多月不下雨的夏旱，師爺指點(diǎn)他請(qǐng)禪師菩薩求雨。去禪師殿請(qǐng)菩薩的儀仗上午趕回泰興，翁縣長(zhǎng)赤腳穿草鞋步行去東門(mén)外十里甸迎接，他是廣東人，又新到任，不知道泰興的風(fēng)俗，問(wèn)隨從“請(qǐng)禪師菩薩吃葷還是吃素？”在他心中請(qǐng)菩薩凈土的概念十分模糊，磕頭時(shí)不知怎搞的，這翁縣長(zhǎng)竟將早上吃的三顆雞蛋吐在大家面前。更不可思議的是，嚼碎了噎進(jìn)肚里的雞蛋此時(shí)竟變成整的，翁縣長(zhǎng)嚇得面如土色，所有參加迎請(qǐng)菩薩的人都知道，請(qǐng)菩薩吃素馬虎不得。

    迎請(qǐng)菩薩（口傳是去靖江孤山，實(shí)際上是去離孤山不遠(yuǎn)的寧界蓮子蕩伏虎禪師殿）的大隊(duì)人馬提羅香，執(zhí)雨傘，敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，頂禮膜拜，虔誠(chéng)相請(qǐng)。多達(dá)數(shù)千人，前面有跳腳的馬夫開(kāi)道，后邊有馬夫斷后，隊(duì)伍前后幾里長(zhǎng)。據(jù)禪師殿的老人回憶，民國(guó)十二年，泰興縣的知事翁燕翼親自赤腳穿草鞋步行幾十里來(lái)禪師殿迎請(qǐng)。民國(guó)二十六年被請(qǐng)進(jìn)泰興縣城做懺施雨，縣長(zhǎng)朱雨峰親書(shū)“澤潤(rùn)生民”“功德無(wú)量”匾額兩塊，高懸在禪師殿的大雄寶殿之上。人們記憶中最后一次是民國(guó)三十二年日偽時(shí)期（1943年），迎請(qǐng)菩薩的大隊(duì)人馬才走到東門(mén)外十里甸，突然間電閃雷鳴，烏風(fēng)暴雨，驟然而至，人們歡呼雀躍，奔走相告，禪師菩薩呼風(fēng)喚雨，果真靈驗(yàn)。禪師菩薩是舊泰興求雨的第一雨神。蓮子蕩伏虎禪師殿上的對(duì)聯(lián)是“仗我佛如來(lái)鞭懶龍而雨至，倚南海觀音勝扁鵲之春回”。老百姓口傳他是“太平年間出來(lái)行善，干旱時(shí)節(jié)鼎力施雨。”可見(jiàn)人們對(duì)禪師菩薩的評(píng)價(jià)之高。

    每次全縣求雨，辦禪師懺時(shí)，禪師三師兄和老虎都被請(qǐng)到城隍廟。同時(shí)請(qǐng)小南海的赤腳觀音菩薩，東門(mén)外東嶽大帝，龍王廟的四海龍王，全縣的和尚、道士全部在城隍廟大殿外念經(jīng)，此時(shí)不分僧道，同心協(xié)力，直至太平雨降。

禪師菩薩出會(huì)，街上家家戶戶都設(shè)香案燒香叩頭，街面上抬菩薩的隊(duì)伍有兩處最難走，一是茶巷口，二是影墻口，也不知怎么搞的，走到這兩個(gè)地方隊(duì)伍就走不上前。有人認(rèn)為茶巷口南就是龍王廟，靠龍王廟的地方略停是出于禮貌。影墻口南是廣福寺，禪師到了家門(mén)口停一下，以表對(duì)故地的留念，也是情理之中的。

    請(qǐng)菩薩時(shí)，如見(jiàn)他頭上有汗，表明馬上可以下雨，如頭上沒(méi)汗，就請(qǐng)他曬太陽(yáng)，曬到臉上出汗為止。因?yàn)槠兴_抬到哪里，雨下到哪里，各鄉(xiāng)都爭(zhēng)搶往自家莊上抬，所以禪師菩薩一被請(qǐng)出廟門(mén)，往往要好多天才能回來(lái)，出門(mén)時(shí)是毒曬的太陽(yáng)，旱得水都喝不上，回來(lái)時(shí)都淋得不亦樂(lè)乎。

    抬禪師菩薩還有個(gè)奇怪的現(xiàn)象值得一提，菩薩出會(huì)一抬上肩，抬的人不由自主走起來(lái)歪歪撞撞，不是碰上路邊的樹(shù)，就是撞上莊頭上的草堆，不管抬的人相約大家要規(guī)規(guī)矩矩走好，而那副詼諧幽默的形象就是改不了，年常日久，人們也習(xí)以為常，稱之為撞禪師。

    請(qǐng)禪師菩薩都能下雨，遠(yuǎn)近地方請(qǐng)去不肯還的事就經(jīng)常發(fā)生。傳說(shuō)北宋初年，曾與南唐劃江割踞，形成南北朝。南朝大旱，民不聊生，南朝佛教界久聞江北伏虎禪師菩薩有三分私雨普度眾生。約了一班老僧，冒險(xiǎn)駕船過(guò)江，請(qǐng)禪師菩薩去江南施雨，救度眾生，守江的北宋官兵見(jiàn)確是一班老僧請(qǐng)佛，并不曾太為難他們，眾僧先到廣福寺，再去蓮子蕩。

    外地來(lái)請(qǐng)菩薩是常有的事，主持怕這兵荒馬亂年頭有閃失，親自隨菩薩赴江南，轎仗行至江邊，江面上西南風(fēng)怒號(hào)，白浪滔天，舟渡不能行，眾人望江興嘆，江南帶班的和尚急得不知如何是好，忽然江面上一張大蘆席被巨浪推到眾人面前，隨行馬夫跳起來(lái)說(shuō)：“趕緊將菩薩的轎子抬上蘆席。隨行人員扶住轎杠，閉上眼睛，即可過(guò)江。”反正也沒(méi)別的選擇，眾人將信將疑，依言而行。傾刻間烈日隱去，一般清涼自天而降，耳聽(tīng)得風(fēng)聲呼嘯，膽大的人睜眼，只見(jiàn)迷霧茫茫蔽天遮日，片刻迷霧散盡烈日復(fù)現(xiàn)。轎仗隨員奇跡般的飛達(dá)江南，菩薩一抬上岸，天角上開(kāi)始起暴，喜雨從天而降。一路風(fēng)雨使南朝人大開(kāi)眼界。

    雨過(guò)之后，本講好送菩薩回江北，誰(shuí)知一連許多天竟沒(méi)人提送菩薩回家的事，每次查問(wèn)都回說(shuō)：“菩薩被外地請(qǐng)去了。”一天，主事的僧人來(lái)和禪師殿的主持陪不是：“讓您在這兒耽誤了許多天，此次多蒙菩薩神威，助我江南一片解了旱情，這些天菩薩一路風(fēng)吹雨打，我江南眾生內(nèi)心不安，想給菩薩重新裝金，請(qǐng)主持再耽誤幾天。”

數(shù)天以后，蘇南的地方官員，各廟的高僧吹吹打打，熱熱鬧鬧地將裝修一新菩薩送上了專船。

    回家的主持當(dāng)晚得了一夢(mèng)，說(shuō)菩薩在蘇南被人換了，真身用針刺指心可見(jiàn)流血，主持嚇了一身冷汗，醒來(lái)趕緊去大殿秉燭試看，菩薩指心哪里刺得出血來(lái)？

    主持大吃一驚，癱在大雄寶殿之上，牙關(guān)緊閉，不省人事，弟子們急盡快將他扶上禪床，灌水，捶背，忙了好一陣才醒。

    主持失聲痛哭，自責(zé)糊涂，弟子們商議如何去將菩薩找回來(lái)，有人提議先不動(dòng)聲色派人到各廟尋訪，訪到真身再作道理。

    功夫不負(fù)有心人，果然有一弟子訪至山觀鎮(zhèn)一僻靜廟宇，見(jiàn)到朝思暮想的禪師，菩薩真身，主持出面驗(yàn)證，果然從菩薩指心流出血來(lái)。但誰(shuí)肯承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，當(dāng)先菩薩啟程時(shí)有地方官員沙門(mén)師兄及數(shù)萬(wàn)百姓作證，主持投訴無(wú)門(mén)，幸得菩薩托夢(mèng)，大家不必爭(zhēng)了，我吃南朝的飯，管北朝的事。事情雖告平息，佳話傳了千年。到禪師殿請(qǐng)比較困難，不少地方在自家莊上的廟里塑起伏虎禪師像，求雨一樣靈光，所以除廣福寺有銅像外，泰興郭莊地藏庵、桑木橋朝東莊、小馬莊、口岸東萬(wàn)莊、汪群薛垛莊、古溪顧東莊、靖江孤山寺、河失廟頭莊，張橋接引庵還遺有早年伏虎禪師的老虎一只，每五、六個(gè)村莊，有廟的地方就塑有伏虎禪師像，尊伏虎禪師為禪師菩薩，供奉至今二十世紀(jì)六十年代中期。

    二月初八禪師菩薩生日，有禪師菩薩塑像的鄉(xiāng)間小廟，都舉辦廟會(huì)，特別是蓮子蕩（現(xiàn)廣陵禪師村），歷經(jīng)千年，越辦越紅火。六月初二是廣福寺禪師菩薩涅槃得道的日子，禪師殿周圍一百零八莊的村民，及如皋、靖江、海安等地方的信眾也會(huì)趕來(lái)燒香，人流如潮。

    古禪師殿    伏虎禪師殿古廟位于泰興市廣陵鎮(zhèn)禪師村（原名寧界鄉(xiāng)蓮子蕩），本為紀(jì)念伏虎禪師菩薩舍身求雨而建，歷史上的禪師殿曾三次遷址，四次重建。禪師村北蓮子蕩，有禪師菩薩洗缽池，是禪師殿初建之地。蓮子蕩洗缽池所在的位置離現(xiàn)禪師村的直線距離約有三公里，舊時(shí)這方圓幾十里的地方統(tǒng)稱為蓮子蕩。洗缽池原在大路邊上，圓圓的約有四分地大的面積，池水清澈，旱不干，澇不溢。相傳此地乃禪師菩薩洗缽之地，池邊一株水桶粗，五尺左右長(zhǎng)的黃楊木樹(shù)，倒長(zhǎng)在洗缽池上，枝繁葉茂，樹(shù)枝蓋了大半個(gè)池面，這黃楊木年代久遠(yuǎn)，誰(shuí)也說(shuō)不清是何朝何代人所植。村里的小孩子喜歡爬到樹(shù)干上玩。將樹(shù)皮磨得滑溜溜的，樹(shù)兩邊還有兩塊假山石，小巧玲瓏。池邊的一口古井年代久遠(yuǎn)，井欄上多道粗粗的繩子印，不是幾代人能磨得出的。

    一九九0年開(kāi)蓮蘇河穿洗缽池而過(guò)，人們?cè)诔剡叺臏\土層中挖出大批木樁，開(kāi)始人們以為是橋樁，可橋樁又怎么這樣淺，有人講這是古禪師殿的柱腳，細(xì)看果然是橫豎上行，是樁腳確實(shí)無(wú)疑，洗缽池遺址在現(xiàn)蓮心橋西側(cè)。

    蓮子蕩的老人還記得，舊時(shí)天旱求禪師菩薩施雨，請(qǐng)菩薩的地方多，菩薩忙得不可開(kāi)交，但只要菩薩還末出廟門(mén)，廟僧總會(huì)設(shè)法勸住早來(lái)的人家，讓菩薩先去蓮子蕩，理由是那里是禪師菩薩出生地，禪師殿祖庭故址，此說(shuō)法世代相傳沿習(xí)成俗。洗缽池遺址還能找到雕鑿精美的石器殘件。

    從洗缽池向南五公里的小袁家堡是禪師殿第二、三次的重建之地，相傳這廟基有二十多畝，廟建不久，地面下陷，殿屋遭到破壞，沒(méi)過(guò)多久，下陷之地又浮上來(lái)，重建之后再遭破壞只好另選佳址，當(dāng)?shù)厝嗽�在廟基地平線下兩米深處挖到大缸，壇子等寺廟生活用品。廟遷到禪師村后，文化大革命前禪師殿僧人每到清明定要去廟基給老祖師們掃墓。

原殿座落于禪師村四組，禪師小學(xué)北面（現(xiàn)禪師小學(xué)也已廢棄），占地約八畝的一個(gè)方形小島上。建有正門(mén)、前廳、大雄寶殿、東西廂房、藏經(jīng)樓、方丈室、偏門(mén)及四周院墻等。

    整個(gè)廟宇氣勢(shì)宏偉，環(huán)境優(yōu)雅，前廳正面塑有彌勒佛一尊，背面塑二郞神等神像兩尊，兩邊塑四大金剛神像。

大雄寶殿氣宇軒昂，古樸端莊，為方形四柱式單檐唐代建筑，與現(xiàn)泰興儒學(xué)前文廟大成殿（現(xiàn)烈士堂大殿）相仿。殿脊中央一座分風(fēng)烏銅葫蘆頂直指云天，手臂粗大的鐵索斜拉四角。飛檐翹壁，屏風(fēng)排門(mén)，一字排列的獸頭殿角，翹指天涯。殿堂中央上方矗立著三堂巨型如來(lái)佛尊，下坐三尊禪師菩薩塑像，神采奕奕，兩邊塑有十八羅漢。東南方掛有一口鑄鐵古鐘，西南方置一口硃身大鼓，后邊塑有三界諸神，玉皇大帝，赤腳觀音，四海龍王等，東邊廂塑有十殿閻王菩薩，風(fēng)、雨、雪三娘娘，西邊廂塑有南海觀世音菩薩。后排為土樓，五堂佛尊端坐中央，兩邊玻窗木櫥內(nèi)藏有若干佛家經(jīng)典，天井內(nèi)有焚香爐一座，院內(nèi)植有五棵數(shù)百年高齡的參天古銀杏樹(shù)，枝葉繁茂，遮天蔽日。

禪師古殿的修繕，清代以前無(wú)記載查考，清朝嘉慶年間，曾大修過(guò)一次，立碑以記。民國(guó)二十二年，主持方丈龍?jiān)颇蓟�修繕，殿廟改稱“禪師香院”。

    這座古廟從建筑設(shè)計(jì)到修繕擴(kuò)建，其用料之精當(dāng)，用工之考究，在周邊古廟中，乃屬上乘。大雄寶殿的墻面都是糯米汁泡石灰壘縫而成，磚線墻體細(xì)膩清晰，大殿和土樓內(nèi)均為磨光羅底磚鋪成，其水平度和平面度勘稱一流。

解放后，新建禪師小學(xué)、陳家莊小學(xué)時(shí)，將廟正門(mén)、前廳、后樓西廂房拆除。鐵鐘于60年代大煉鋼鐵時(shí)被毀，五棵銀杏樹(shù)在合作化時(shí)被伐，佛像及大雄寶殿在文革中全部毀掉。

    禪師殿在當(dāng)?shù)孛�聲極大，來(lái)請(qǐng)禪師殿僧人外出做佛事的常應(yīng)接不睱，主持龍?jiān)埔�考慮家中的人員情況，按順序安排，而廟里的燒火僧每當(dāng)?shù)酱丝蹋�往往是�?lái)者不拒，主持感到十分奇怪，跑到這幾家同時(shí)做佛事的道場(chǎng)，都確是禪師殿僧人，當(dāng)?shù)亟詡鞫U師殿僧人有分身法。

    據(jù)禪師村的村民講：日本侵華期間，一隊(duì)日本兵到蓮子蕩掃蕩，見(jiàn)到伏虎禪師殿十分驚奇，問(wèn)寺僧：“中國(guó)鄉(xiāng)間怎會(huì)有與日本奈良唐昭提寺一樣雄偉莊嚴(yán)的殿宇？”寺僧回說(shuō)：“這有什么值得大驚小怪，你們?nèi)毡镜姆鸾瘫臼翘拼鷱闹袊?guó)傳過(guò)去的。那唐昭提寺也是仿中國(guó)唐代建筑，我們這伏虎禪師殿可是唐朝的原物！”此后駐禪師殿附近季市鎮(zhèn)踞點(diǎn)的日本鬼子，也常來(lái)禪師殿燒香求菩薩保佑。

    日中關(guān)系恢復(fù)以后，當(dāng)年曾駐扎在季市的日軍大佐佐木二郞專程從日本來(lái)禪師殿燒香，拜謝禪師菩薩當(dāng)年的救命之恩。據(jù)述，初來(lái)季市，得到情報(bào)，陳玉生領(lǐng)導(dǎo)的新四軍和朱紀(jì)冀的抗日義勇軍（此人積極反共，后投靠我日本）都會(huì)在同一天晚上來(lái)奪據(jù)點(diǎn)，而我兵少力微，不堪一擊，情勢(shì)危急，命懸一線。實(shí)在無(wú)法思來(lái)想去，決計(jì)赴禪師殿求佛。我明知菩薩不會(huì)同情我這倭寇，但還是懷著僥幸心，硬著頭皮去了，我求菩薩當(dāng)晚下雨，化解戰(zhàn)爭(zhēng)。也許是菩薩權(quán)衡了三軍對(duì)仗的后果。當(dāng)晚雖晴空萬(wàn)里，黃昏就風(fēng)吼雨急，下了一夜，我逃過(guò)一劫。今來(lái)此處一是向當(dāng)?shù)馗咐现x罪，拜謝菩薩再造之恩。

    據(jù)禪師殿的老人講，過(guò)去禪師殿一帶的人家遇到醫(yī)生比較難辦的病就來(lái)禪師殿求禪師菩薩，并將菩薩身邊的老虎請(qǐng)回家，病好了再將老虎送回來(lái)謝菩薩，這個(gè)辦法效果特好，請(qǐng)老虎的人家多了，廟里不得不在菩薩身邊多塑幾只。據(jù)講至今還有一只在文革破廟時(shí)被人帶回家，現(xiàn)在經(jīng)常在附近人家請(qǐng)來(lái)請(qǐng)去。

    解放前夕，國(guó)民黨還鄉(xiāng)團(tuán)夜襲蓮子蕩附近共產(chǎn)黨某鄉(xiāng)長(zhǎng)家，沒(méi)抓到鄉(xiāng)長(zhǎng)本人，怒將鄉(xiāng)長(zhǎng)的妻子倒裁進(jìn)一口深井后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。第二天早上有人來(lái)井上打水發(fā)現(xiàn)井內(nèi)有人，趕忙用繩子將她救出。問(wèn)她為何倒裁在井里，上身會(huì)是干的，人也沒(méi)有受傷。她說(shuō)下井時(shí)有一眉心長(zhǎng)紅痣的男人用手托住，再囑我站到他肩上，閉上眼睛，一會(huì)兒就有人來(lái)救。大家認(rèn)定，能在井下救人眉心有紅痣的肯定是禪師菩薩。

    解放前，蓮子蕩東南的徐家莊鄉(xiāng)民來(lái)禪師殿請(qǐng)菩薩施雨，路過(guò)富戶江老二家門(mén)口，江老二不相信菩薩神威，指著曬在曬場(chǎng)上幾十曬墊糧食講，如果今天這么好的天能夠下雨，我這幾十曬墊糧食一粒不要都送給你們徐家莊濟(jì)貧。誰(shuí)知請(qǐng)菩薩求雨的隊(duì)伍剛走過(guò)去不遠(yuǎn)。烏陣陡暗，下起了暴雨，江老二沒(méi)敢食言。將幾十曬墊上萬(wàn)斤糧食全部送給徐家莊鄉(xiāng)鄰。

    二十世紀(jì)六十代初天旱，小吳莊派丁道南撐著漁船請(qǐng)菩薩去施雨，佛像上船。河面上陡然風(fēng)急浪大船不能動(dòng)。丁道南馬上意識(shí)到怕是菩薩嫌漁船殺生不肯駕臨。馬上跪下來(lái)禱告，船本無(wú)過(guò)，捕魚(yú)乃漁人生計(jì)。施雨是為救一方鄉(xiāng)民，船得開(kāi)動(dòng)求雨成功，老人健在，談及此事萬(wàn)分感慨。

    曾親身參加過(guò)日偽時(shí)期泰興城請(qǐng)禪師求雨法會(huì)，現(xiàn)居普陀山楊枝庵頤養(yǎng)堂的90歲覺(jué)義禪師記述。

　　禪師菩薩的轎仗到了泰興，有個(gè)參加監(jiān)視此法會(huì)的日本鬼子不相信菩薩神威，惡狠狠地對(duì)佛像開(kāi)了一槍，子彈碰到佛像大腿后竟反彈過(guò)去，將開(kāi)槍的鬼子打死，在場(chǎng)的中國(guó)人無(wú)不歡欣鼓舞。而參監(jiān)的鬼子皆嚇得目瞪口呆，鬼子司令部決定將菩薩像搶回日本，并強(qiáng)請(qǐng)禪師殿方丈龍?jiān)谱o(hù)送，車至七圩熄了火，怎么也開(kāi)不上前隨車的龍?jiān)茙煾陡嬖V鬼子是菩薩不肯去，同行的一個(gè)李翻譯也講普陀山曾有觀音不肯去日本的典故，強(qiáng)行路上肯定會(huì)翻船死人，押車的鬼子害怕不測(cè)，報(bào)上司批準(zhǔn)調(diào)轉(zhuǎn)車頭，將菩薩送還禪師殿。

　　禪師殿是禪宗曹洞派道場(chǎng)，傳到已故宏齋已是二十三代。

　　十一屆三中全會(huì)后，原禪師殿寺僧宏惠被選為泰興佛教協(xié)會(huì)文革后首任會(huì)長(zhǎng)，慶云寺主持，寺僧宏齋自籌資金在禪師殿建了佛堂，把禪師菩薩重塑好，開(kāi)始了佛事活動(dòng)。每年二月初八又恢復(fù)了廟會(huì)，每年廟會(huì)來(lái)客達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)人。

伏虎禪師殿是千年古剎，是歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，重修千年古剎也是廣大人民群眾的迫切心愿。為了傳承好這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，泰興佛教協(xié)會(huì)在禪師殿組辦佛教協(xié)會(huì)慈善功德會(huì)活動(dòng)點(diǎn)，并將慶云寺一偏殿遷至禪師村改建，以期逐步恢復(fù)勝跡。

 

　　廣福律寺  當(dāng)年的廣福寺始建于唐光化二年即公元889年，相傳最初是揚(yáng)州石塔寺僧人募化建成，后經(jīng)宋、元、明、清歷朝950年興衰至清代，擴(kuò)建修繕，前后有彌勒、慈氏、文殊、大悲、普賢、釋迦、地藏、觀音、羅漢、吉祥十座院落，所以又名十院寺，廣福寺房舍整齊，殿宇巍巍。是舊泰興最雄偉壯觀的廟宇，被當(dāng)時(shí)的文人雅士列為泰興十景中的第四景。

　　廣福寺為戒律院，東起鹽城諸縣，南到南通海門(mén)海邊，西臨長(zhǎng)江，北至興化、高郵、寶應(yīng)各縣，僧人授戒，居士皈依，各廟宇律僧的培訓(xùn)，對(duì)破戒僧的執(zhí)法，其地位之高，僅次于鎮(zhèn)江焦山定慧寺。

　　廣福寺對(duì)社會(huì)不進(jìn)行超度法事及商業(yè)性的佛事活動(dòng)。公益活動(dòng)例外，七月三十齋孤，寺僧到縣城各處放齋孤焰口。廣福寺主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是香資、社會(huì)捐贈(zèng)和廟產(chǎn)地租收入。（廟里的田產(chǎn)也是施主捐贈(zèng)的）。廣福寺清同治五年開(kāi)辦慈善性的義塾（免費(fèi)招學(xué)童讀書(shū)）。光緒三十年又在知縣龍璋倡導(dǎo)下創(chuàng)辦初等小學(xué)，校址即在廣福寺華嚴(yán)境所，我國(guó)近代著名的傳記文學(xué)家、文學(xué)史家、書(shū)法家、教育家朱東潤(rùn)先生曾在此啟蒙。

　　廣福寺伏虎禪師像是大銅像，不便搬動(dòng)，只可在廣福寺敬香，辦禪師懺求雨出會(huì)，一定要到寧界蓮子蕩伏虎禪師殿去請(qǐng)。廣福寺不因出了伏虎禪師而改變其律寺功能。

　　據(jù)健在的老人回憶，民國(guó)十二年、十六年、二十六年、三十二年，泰興舉辦過(guò)四次請(qǐng)禪師求雨活動(dòng)。雨后三位禪師迎回廣福寺大殿，做一夜法會(huì)，唯獨(dú)最后一次民國(guó)三十二年三師付留廣福寺做了五天法會(huì)，后縣城佛教堂會(huì)組織人員，隆重送回禪師殿登堂。

　　歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和朝廷滅法等諸多因素，廣福寺、禪師殿多次長(zhǎng)期被夷為平地，廣福寺在明朝曾被改成道觀，后重建雖在原址，但廣福寺禪師的法號(hào)卻因長(zhǎng)時(shí)間記載丟失而融進(jìn)了歷史。禪師菩薩普度眾生的故事因在民間廣為流傳而得以保存。

　　廣福寺二十世紀(jì)四十年代遭日軍飛機(jī)轟炸。炸毀了大雄寶殿一部分。劫后人們?cè)趽尵人纻�僧人，清理廢墟時(shí)，驚奇發(fā)現(xiàn)有一塊巨大的照面方，一頭夾在一尊泥塑佛像的胯下，其余的竟懸在空中，人們?cè)趺匆蚕氩煌�，一尊不大的泥塑佛像怎能承受一塊大照面方的重量，都說(shuō)是菩薩顯靈。廟里請(qǐng)了專業(yè)籮腳行里的人來(lái)搭起了腳手架費(fèi)了好幾天，才把照面方取下來(lái)，真是不可思議。

　　到五十年代初廣福寺被改成政府第一招待所時(shí)被徹底拆毀，現(xiàn)國(guó)際大酒店建在廣福寺遺址上。

 

　　繼往開(kāi)來(lái)  佛教傳到中國(guó)的兩千年，伏虎禪師是唐代以來(lái)，被后人供奉、愛(ài)戴一千多年并尊為菩薩的為數(shù)不多的中國(guó)僧人，他是歷史留給我們這一代人最珍貴、最豐厚的佛教文化遺產(chǎn)，傳承、弘揚(yáng)、光大他利益眾生的精神，意義十分深遠(yuǎn)。

                                                 

禪師濟(jì)世年久長(zhǎng)，歷經(jīng)清明元宋唐，

出家廣福寺為僧，伏虎懲惡正氣張。

誦經(jīng)明心悟真諦，修行利他內(nèi)涵意，

心為眾生謀福祉，赴湯蹈火志不移。

駕鶴彩云縹緲中，涅磐西去覺(jué)圓融，

應(yīng)無(wú)所往行布施，有求必應(yīng)法雨弘。

佛即是心心即佛，濟(jì)世覺(jué)人玄妙法，

移風(fēng)正俗弘善業(yè)，心行佛道妙正覺(jué)。